¿DE BELÉN O DE NAZARET?

Publicado el 6 de junio de 2010

Ya lo dije en un artículo que publiqué tiempo atrás y podría parecer que no volvería sobre lo mismo, pero resulta que es este un tema que se me presenta recurrente, a la vez que apasionante.

Si Jesús nació en Belén, cómo es posible que se le conozca como a Jesús de Nazaret, o El Nazareno.

Esta cuestión, pasada de soslayo por la ortodoxia católica, es de suma importancia para consolidar los pilares en los que se ha cimentado una religión tan importante como la Cristiana por el largo espacio de veinte siglos y es que a nadie ha interesado deshacer un equívoco cometido por quienes escribieron los evangelios, muchos años después de que los hechos hubieran ocurrido y con la finalidad de hacer coincidir lo ocurrido con lo revelado por los profetas. Así, es posible que Nazaret, la ciudad en la que Jesús vivió y creció, ni siquiera existiera en el siglo primero de nuestra Era.

Imagino que dicho de modo tan tajante, sonará a herejía y por eso propongo, para no ser yo quien pueda pasar por el descreído en el que hace tiempo me convertí, que hagamos algún ejercicio de reflexión y estudio y luego que cada cual saque sus propias conclusiones.

Sé que al proponerlo me arriesgo a que alguien diga que los supuestos en los que nos vamos a basar son perversos y que la historia es otra; pues entonces, con toda humildad, propongo que quien así lo crea, y para sí mismo, argumente en contra.

Lo primero que vamos a hacer es revisar qué dicen los propios judíos sobre la ciudad de Nazaret y servirá de referencia la más importante obra enciclopédica sobre el pueblo de Israel

Yo no he estudiado la Enciclopedia Judáica, siquiera he leído mínimas partes de ese compendio, publicado a principio del siglo XX y que contiene más de una docena de tomos y quince mil artículos sobre la Historia de Israel, pero estudiosos que lo han hecho han podido comprobar que en esa documentada obra se lee que la primera mención que en la historia se hace de la palabra Nazaret, sin saberse muy bien a qué se refiere, es posterior al siglo III de nuestra Era, y parece que se trata de un enterramiento, no de una ciudad.

Otro ejercicio y éste aún más contundente, es examinar el diccionario de términos bíblicos que, referido al Antiguo Testamento, no hace ni una sola alusión a la palabra Nazaret.

Ampliando el espectro hacia el Nuevo Testamento, tampoco aparece en Los Hechos de los Apóstolos, ni en ninguna epístola, ni en el Apocalipsis; y para colmo, el más importante historiador judío de la época, Josef bar Mattiyahu, conocido como Flavio Josefo, autor de las importantes obras de consulta: Antigüedades Judías y La Guerra de los Judíos, no menciona ninguna ciudad conocida como Nazaret.

El Libro de Josué, en su capítulo 19, versículos 10 al 16, relaciona las doce ciudades y aldeas de la zona en que se debería encontrar Nazaret, pero esta ciudad no aparece en la mencionada relación.

En el Talmud de Jerusalén, que los judíos consideran la fuente de la tradición oral, se recogen sesenta y tres ciudades y poblaciones de Galilea, pero no se menciona en ningún momento a Nazaret.

Solamente los Evangelios Sinópticos mencionan la ciudad.

Que hoy existe Nazaret es algo de lo que no cabe duda de ninguna clase, basta mirar un mapa de la zona, pero saber desde cuándo existe, es ya más complicado.

Es fácil engañar a la historia, basta con que alguien escriba algo que no se ajuste a la realidad, se equivoque al escribirlo, o que alguien, tiempo después, se equivoque al traducirlo a otro idioma. De ahí puede nacer un error como el que a mi entender ocurre en este caso, pero ya es más difícil engañar a la arqueología, que a día de hoy se ha convertido en una ciencia casi exacta.

Nazaret está al norte de Israel, entre la costa del Mar Mediterráneo y el Mar de Galilea, llamado también Mar de Tiberiades o Lago de Genesaret y en la actualidad es una ciudad con amplia mayoría de población musulmana que ronda los sesenta mil habitantes.

Según los restos arqueológicos hallados en las excavaciones efectuadas, hay estratos que se han datado en la Edad del Hierro, dada la tecnología y formas de vida apreciada en los estratos clasificados. En aquella época Nazaret sería una aldea de pocas familias que vivían al pie de las montañas de la zona, en viviendas construidas mitad con obra de albañilería, mitad excavadas como grutas en la propia montaña.

Como saben los que estudian la historia, fechar un yacimiento en referencia a una de las tres edades de los metales, es dato muy elástico, pues la evolución de las culturas no tuvo el mismo momento histórico ni la misma duración. Para centrar entonces la época a que nos estamos refiriendo, es necesario saber cuando empezó la Edad del Hierro en el Próximo Oriente y que para toda la zona debió ser por el siglo VIII antes de nuestra Era y acabó con la hegemonía de Grecia, primero y Roma definitivamente, después.

Por tanto, entre esas fechas, Nazaret no era nada más que lo que se ha mencionado anteriormente, un mísero asentamiento que ni por asomo puede llegar a tener la consideración de ciudad.

Jonathan L. Reed, uno de los mayores especialistas en arqueología palestina y un eminente profesor de religión en la universidad californiana de La Verne, escribió en uno de sus textos, denominado El Jesús de Galilea. Aportaciones desde la Arqueología: .”Lo más llamativo de Nazareth es justamente lo que no se ha encontrado. No hay rastro de construcciones públicas del período romano temprano. No hay mármoles, no hay mosaicos ni pinturas de la etapa anterior al período postconstantiniano. (.) En las excavaciones de los franciscanos aparecen pocas monedas, ninguna de Nazareth.”

Estas excavaciones franciscanas tuvieron lugar entre 1955 y 1960 y fueron dirigidas por el padre Bellarmino Bagatti que concluyó diciendo que en siglo primero, Nazaret fue una pequeña aldea habitada por una docena de familias. Y si es así, ¿dónde estaba la sinagoga en la que Jesús consiguió provocar la ira de los asistentes? ¿Y dónde el monte que Lucas relata más adelante al que llevaron a Jesús con intención de despeñarle?

Lo describe en su Evangelio, capítulo 4, versículo 16: “Y vino Jesús a Nazaret, donde había sido criado; y entró conforme a su costumbre, el día del sábado en la sinagoga y se levantó a leer”.

Y más adelante narra cómo los concurrentes se preguntaban entre ellos: ¿No es éste el hijo de José?

La actual Nazaret está en un valle y no hay en sus alrededores ninguna cima desde la que despeñar a nadie, estando el monte más cercano a unos cuatro kilómetros.

Entre todas las excavaciones de Nazaret se han encontrado trece esqueletos con utensilios funerarios en una cueva, pertenecientes al Paleolítico. Tumbas con restos de cerámica de la Edad del Bronce. Lo mismo de la Edad del Hierro. Nada de nada del período babilónico y persa, ni de la dominación de los asmoneos ni de la época de influencia griega. Tumbas con lámparas de aceite del período romano que comprende desde el 37 antes de nuestra era al 324.

De lo hallado se deduce que Nazaret era una ciudad funeraria y dada la costumbre judía, es muy difícil que nadie viviera junto a las tumbas de sus fallecidos ya que el cadáver de una persona o animal era y es considerado por la religión, como el súmmum de la impureza. Baste recordar que para retirar el cuerpo de Jesús de la cruz, hubieron de solicitar permiso, pues al día siguiente era la festividad judía y en ese día no se podía manipular un cadáver.

Excavación franciscana en Nazaret

En fin, que todo hace suponer que dicha ciudad no existió hasta mucho tiempo después, cuando la madre de Constantino el Grande, Santa Elena, convertida al cristianismo durante el reinado de su hijo, peregrinó a Tierra Santa, en donde entre otras muchas cosas hizo destruir el templo de Venus, construido por el emperador Adriano en el Gólgota, mismo lugar en el que se fija la crucifixión de Jesús, para excavar bajo sus cimientos en busca de la Verdadera Cruz en la que fue ejecutado. Dice la tradición que encontraron tres cruces y al no saber cual era la de Jesús, las colocaron en el suelo y tendieron sobre ellas el cadáver de un hombre que al depositarse sobre la cruz verdadera, volvió a la vida.

Santa Elena quiso ver todos los lugares en los que se había desarrollado la vida de Jesucristo y por no defraudar a tan señalada turista, le mostraron el portal de Belén, los clavos y la corona de espinas y la ciudad de Nazaret, porque en la traducción que se había hecho de los evangelios, Santa Elena había leído que Jesús era llamado el Nazareno, como gentilicio de su lugar de procedencia.

Pero la verdad es otra muy distinta y para buscarla es necesario comenzar con otro recorrido. Esta vez vamos a partir de la primera vez que en La Biblia se menciona la palabra “nazareo” y la encontramos en el Capítulo 13, versículo 7 del Libro de los Jueces.

Se cuenta en este capítulo una Anunciación muy similar a la que siglos después tendría lugar con María, la Madre de Dios. El ángel de Jehová se aparece a la esposa de un hombre llamado Manoa, la cual es estéril y le dice que quedará embarazada así que desde ese momento no puede beber vino, ni sidra, ni comer cosa inmunda ni que una navaja pase sobre su cabeza, porque el hijo que va a nacer será “Nazareo a Dios desde el vientre” y él comenzará a salvar a Israel de manos de los filisteos. Y el ángel de Jehová, repite al marido la misma consigna acerca de lo que ambos deben preservarse y, pasado el tiempo, aquella mujer parió un hijo al que puso de nombre Samson.

Es muy curioso que después, otro “salvador”, esta vez del yugo romano, nazca por el mismo procedimiento y a éste, se le llame El Nazareno, dándose a entender de que procedía de aquella ciudad.

¿Y de dónde parte el error? Pues del primero de los Evangelios llamados Sinópticos, atribuido supuestamente a San Mateo que en su capítulo 2, versículo 23 dice: “Y vino a morar a una ciudad llamada Nazareth; para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas que había de ser llamado Nazareno”.

Pero todo se debe a un error de bulto de quien escribiera el Evangelio, aunque fuera San Mateo, que transmite la idea de Nazareno como gentilicio asociado al nombre de una persona, cuando en realidad, la fuente en la que debió haber bebido y que no puede ser otra que La Biblia, emplea los términos Nazareos, o Nazoreanos, para describir a unas personas que hicieron unos votos entre los que se encontraban la prohibición de beber cualquier bebida alcohólica, comer lo que en la dieta judía se conoce como alimentos “Kósher” y que no son otros que los que se describen en el Levítico, capítulo 11. Son alimentos permitidos los de los animales que tienen pezuña hendida y rumian, aunque se excluye al camello al que se tendrá por inmundo. Luego sigue con la liebre, el conejo y por supuesto, el cerdo. De los productos del mar, solo los que tienen aletas y escamas pueden ser comidos y por eso los judíos no comen gambas ni langostinos, ni ostras ni muchas otras de las exquisiteces que nos ofrece el mar o los ríos.

Sin duda Juan el Bautista fue un nazoreano y es posible que a Jesús también se le definiera así, aunque evidentemente no lo era, pues no despreciaba el vino, como puede verse en su primer milagro en las bodas de Canaán, o cuando santifica con pan y con vino la última cena que celebra con sus apóstoles y desde la que se instituye el ritual de la Santa Misa.